وهو الذي روى عن مجاهد وعطاء عن أبي هريرة : أن رجلا أتاه فقال . هلكت . قال : وما ذاك ؟ قال غشيت امرأتي في رمضان قال : أعتق رقبة قال . لا أجد . قال : اهد بدنة قال : لا أجد . قال اجلس قال . فأعطاه رجل شيئا وقال . تصدق بهذا فإنه يجزئ عنك . قال : ما أجد أحوج إليه يا رسول الله من عيالي قال . فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتسعة عشر صاعا فقال : هذا لك ولعيالك ( 1 ) " أخبرناه أبو يعلى قال . حدثنا الحسن بن عمر بن شفيق قال : حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن ليث عن مجاهد وعطاء . قوله : " أهد بدنة " كلام باطل ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا قط إنما قال له حيث قال : لا أجد : صم شهرين متتابعين . وقد روى ليث عن عبد الملك عن عطاء عن ابن عمر قال : أتت امرأة نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالت . يا نبي الله ما حق الزوج على زوجته ؟ قال : لا تمنعه نفسها وإن كانت على ظهر قتب وأن لا تصوم إلا بإذنه إلا الفريضة ( 2 ) فإن فعلت لم يقبل منها وأن لا تتصدق بشئ من بيته إلا بإذنه فإن فعلت كان الاجر له وعليها والوزر وأن لا تخرج من بيتها إلا بإذنه فإن فعلت لعنتها ملائكة الله حتى تتوب وترجع . قالت يا رسول الله وإن كان لها ظالما ؟ قال : وإن كان لها ظالما . قالت : والذي بعثك بالحق لا يملك على أحد بعد هذا أبدا ما عشت " أخبرناه الحسن بن سفيان قال :

--> ( 1 ) لفظ البخاري : " أتجد ما تحرر رقبة ؟ قال لا . قال : فتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟ قال : لا قال أفنجد ما تطعم به ستين مسكينا ؟ قال لا . قال فأتى النبي صلى الله عليه وسلم بعرق فيه تمر - وهو الزنبيل - قال أطعم هذا عنك ؟ قال : على أحوج منا . ما بين لابتيها أهل بيت أحوج له منا . قال فأطعمه أهلك . يرجع إلى ألفاظ الحديث وطرقه في المنتفى بشرح ذيل الأوطار 240 / 4 وفى صحيح البخاري بشرح فتح الباري 163 ، 173 / 24 . وإلى تعليق الحافظ بن حجر على الحديث فقها وإسنادا 167 / 4 ( 2 ) في المخطوطة الكلمة غير واضحة وما أثبته من الميزان 421 / 3 .